نافرمانى حق
سؤال: نظر شما راجع به كساني كه سحر و جادو را باطل مي كنند و سر كتاب باز مي كنند چيست؟ آيا كار اين ها مورد قبول است؟ آيا انسان ممكن است جن داشته باشد؟ بعضي از افراد هستند كه با بردن نام فردي و نام مادرش از يك سري خصوصيات فردي آن شخص خبر مي دهند؛ و سحر و جادو باطل ميكنند نظرتان در مورد اين افراد چيست؟
جواب: اصل وجود جنّ و سحر و جادو واقعيت داشته و ابتلاي به آنها و جن زدگي امرى ممكن است، ولى اِعمال سحر و تصرفاتي اين چنين حرام؛ و مرتكب آن به حكم كافر بوده؛ و مورد لعنت الهى گرديده؛ و معذب در جهنم خواهد بود، البته نوع غالب آنچه امروزه در اذهان و السنه عامه شايع است كه منسوب به سحر و جادو بوده؛ واقعيت نداشته، و صرفا وسيله سودجويي از افراد ناآگاه مي باشد.
روي آوردن به موارد مذكور؛ بهانه اى براى گريز از تلاش و كوشش در راه نيل به موفقيتهاى فردي و اجتماعي؛ يا وسيله اى براى توجيه اشتباهات شخصي كه موجب ناكاميهايش گرديده است.
در صورت در معرض قرار گرفتن شخص مؤمن با سحر واقعي؛ مي تواند با پناه بردن به حق تعالى (از شر شياطين جن و انس) و مواظبت بر طهارت و نظافت و استغفار و تعويذ به قرآن شريف از جمله آيت الكرسي و معوذتين (سوره فلق و ناس) دفع هر گونه خطر يا ضرر بنمايد.
مؤمن اهل معرفت و عمل صالح؛ نه خودش به موارد مذكور مشغول مي شود؛ و نه ديگران را به جستجو و گفتگوى درباره آنها مشغول مي نمايد.[شمارة ثبت: (1222) منبع: المسائل الهندية]
سؤال: نظر شما در باره شطرنج چيست؟
جواب: سيره عملي حضرات معصومين (عليهم السلام) بر اجتناب و مذمت از شطرنج و ساير آلات قمار و لغو و لهو (ولو بدون برد و باخت) بوده، و پيروانشان را به همين امر تعليم و توصيه مي نموده اند، و عدم التزام بدان را از مشخصه هاي أهل غفلت و بيگانه و منحرف از حق؛ مي دانسته اند، و بعد از اين نظر اهل بيت عصمت و طهارت (عليهم السلام)، (كه در كتب حديث و كلام خازنان وحي (عليهم السلام) مفصّلاً و مشروحاً آمده است) جاى نظر كسى وجود ندارد، فماذا بعد الحقّ الاّ الضّلال؟ [شمارة ثبت: (136) منبع: المسائل القمّيّة]
سؤال: ربما يفتى بتحليل أو جواز لعب الشطرنج، فنرجو إيضاحا حول مسألة مهمة وهي أنكم تعتبرونها من الكبائر بينما البعض جوزها؟
جواب: لم يقل أحد بحلية لعب الشطرنج بقول مطلق، وإنما الكلام فيما إذا لعب به لا مع المراهنة؛ بل لترويح النفس مثلا. وأما عندنا: الحرمة مطلقا؛ ولو من دون رهان، وذلك لصريح النص الوارد عن المعصوم عليه السلام. [شمارة ثبت: (452) منبع: المسائل الغروية]
سؤال: تكون لعبة تسمى الدومنا؛ وهي عبارة عن مربعات ترسم على قطعة خشبية أو غيرها، وكل من اللاعبين يحمل بيده عددا من هذه القطع الخشبية، ثم تبدأ اللعبة؛ فمن يحصل على أكبر عدد من القطع؛ يكون هو الرابح، فهل هذه اللعبة حلال أم لا؟
جواب: يحرم ولا يجوز اذا كان مع الرهان مطلقا؛ و أما بدونه فيكون من مصاديق اللهو فلا يجوز على البالغ العاقل، وأما غير البالغ أو السفيه فلا بأس. [شمارة ثبت: (453) منبع: المسائل الغروية]
سؤال: بازي نرد و همچنين بازي بيليارد چه حكمي دارند؟
جواب: اولى مطلقا حرام است و دومي در صورتي كه برد و باخت در آن باشد حرام، و در غير آن براى نابالغ اشكالى ندارد. [شمارة ثبت: (772) منبع: الإصفهانية]
سؤال: ما حكم اللعب بألعاب الكترونية تظهر على التلفاز بواسطة جهاز يسمى : الأتاري؛ ويلعب بها بواسطة أزرار وهي للتسلية؟
جواب: إذا عدت من آلات القمار عرفا، أو إذا كان معها رهان، أو كان فيها أضرارا جسمية أو روحية، أو أخطارا في عقيدتهم وأخلاقهم؛ فلا يجوز ذلك للجميع، وأما في صورة خلّوها عن جميع ذلك؛ فلا مانع منه للصبيان، وأما المكلفين فيجتنبون عنه بجهة اللغو و اللهو. [شمارة ثبت: (451) منبع: المسائل الغروية]
سؤال: ما حكم لعب الكرة والمباريات؟
جواب: يكون من مصاديق اللهو فلا يجوز على البالغ العاقل، وأما غير البالغ أو السفيه فإذا لم يكن فيها مراهنة وأخذ رهان فلا بأس. [شمارة ثبت: (464) منبع: المسائل الغروية]
سؤال: ما حكم من يطلب إجازة مرضية من طبيب لتغيبه عن العمل مع كونه غير مريض؟ وما حكم الطبيب المانح للاجازة؟
جواب: لا يجوز الكذب، ويحرم اكل المال بالباطل وبغير حق. [شمارة ثبت: (468) منبع: المسائل الغروية]
سؤال: صحبت نمودن در مورد شخصيهاى سياسى آيا غيبت محسوب مى شود؟ مثلاً نقل قول افكارشان، افعالشان، و يا انتقاد از آنها.
جواب: مؤمن موفّق به بندگى مولا؛ از صحبت در غير ياد مولا (عليه السلام) مى پرهيزد و احكام ضرورتها بقدر آنها و طبق موارد آنها مى باشد. [شمارة ثبت: (229) منبع: المسائل القمّيّة]
سؤال: هل يجوز غيبة المخالف؟ والمراد بالمؤمن بالمعنى العام (الاسلام)؟ أو المعنى الخاص الولاية لاهل العصمة؟
جواب: من المتعارف عند العقلاء حرية كل أحد إبداء رأيه في غيره ولو خلفه مطلقا بغير ملاحظة رضاه، ولكن الشرع الحنيف قيّد هذه الحرية فيما يتعلق بالمؤمن تكريما ميّزا له، فلا تجوز أن يتكلم أحد في مؤمن بما يسوؤه، والمراد من المؤمن الذي لا تجوز غيبته هو المؤمن بتمام الحقايق. [شمارة ثبت: (476) منبع: المسائل الغروية]
سؤال: الغيبة إذا كنت لا أحزر كونها جائزة أم لا ، فهل يجوز الاستماع إليها؟
جواب: لا يجوز الاستماع في مثلها. [شمارة ثبت: (458) منبع: المسائل الغروية]
سؤال: با رشد سريع ارتباطات و افزايش شماره تلفنها در سراسر كشور هر روزه به تعداد مزاحمين تلفنى افزوده مى شود نظر حضرتعالي در مورد اين عمل چه مى باشد؟
جواب: ايذاي عمدي مؤمنين جايز نبوده، و مستلزم تصرف در مال غير كه امر حرامي است نيز مى باشد. [شمارة ثبت: (165) منبع: المسائل الخراسانية]
سؤال: نگاه به سر و بدن نامحرم در فيلم يا عكس آنها چه حكمى دارد؟ آيا مسلمان و كافر فرق مى كند؟
جواب: در صورتى كه موجب انفعال در بيننده بشود، مطلقاً اشكال دارد، و در صورت هتك حرمت مسلمان مطلقاً اشكال دارد. [شمارة ثبت: (144) منبع: المسائل القمّيّة]